闲游录之华夏风土(陆轻尘岩会)最新推荐小说_在哪看免费小说闲游录之华夏风土陆轻尘岩会

陆轻尘觉得自己快成“陶器品鉴大师”了。

每天对着各式各样的陶坯、陶罐，看得眼睛都快变成鱼纹状。

他现在不仅能熟练地和出上好的陶泥，甚至能大致分辨出哪些陶土烧出来颜色更红润，哪些更容易开裂。

部落里的人看他终于不再是那个干啥啥不行的“废柴”，眼神里也多了几分真正的接纳。

首到那天，气氛突然变得不一样。

平时充满劳作号子和孩童嬉闹的村落，安静得有些压抑。

禾没有像往常一样带着女人们去采集，纹婆也没有在陶坯上描绘那些神秘的图案。

所有人都围在村落边缘，一个不起眼的半地穴窝棚外面。

岩族长和烈站在那里，脸色沉郁。

窝棚里，传来一个女人压抑的、断断续续的呜咽声。

陆轻尘心里咯噔一下，牵着大黄，悄悄凑近了些。

他看到窝棚里，一个年轻的母亲，抱着一个看起来只有两三岁的孩子。

那孩子闭着眼睛，小脸苍白，一动不动。

母亲的脸埋在孩子的颈窝里，肩膀剧烈地颤抖着。

孩子没了。

陆轻尘沉默地看着。

即使在数千年后的现代，幼子的夭折也是撕心裂肺的悲剧，更何况是在这个医疗条件为零、生存环境严酷的原始时代。

孩子的存活率，低得令人心碎。

部落里的人开始默默行动。

没有人指挥，但一切都进行得有条不紊，仿佛演练过无数遍。

几个男人去搬运一种特殊的陶器——那不是日常用的罐或盆，而是一种体型较大、口部较小，上面还带着一个笠帽状盖子的陶器。

陆轻尘认得，这是“瓮”，他之前还奇怪这东西口这么小能装什么，现在他明白了。

纹婆颤巍巍地走过来，手里拿着一个刚完工不久的小陶碗，碗的内壁，用黑色的颜料，精心描绘着一个……简化的人面鱼纹？

线条比画在大陶盆上的要柔和许多，圆脸，眯眼，但嘴角没有衔鱼，反而带着一丝若有似无的、安详的弧度。

禾和另外几个女人，打来清水，小心翼翼地替那个死去的孩子擦拭身体。

她们的动作极其轻柔，仿佛怕惊扰了他的睡眠。

然后，她们用柔软的干草和干净的皮子，将孩子细细包裹起来。

接着，陆轻尘看到了让他心头一震的一幕。

那位一首沉浸在悲痛中的母亲，挣扎着站起身。

她走到自己存放物品的角落，拿出几样东西——一小串用兽牙和漂亮贝壳磨成的项链，一个巴掌大小、打磨光滑的石饼（可能是玩具），还有一小陶罐看起来是粟米（小米）种子的东西。

她把这些东西，一样一样，轻轻地放在包裹好的孩子身边。

岩族长低沉地开口，说了一句话。

陆轻尘没完全听懂，但捕捉到了几个重复的音节，像是“回家”、“土地”、“祖先”。

然后，两个男人小心翼翼地将孩子抱起，缓缓放入那个巨大的陶瓮中。

孩子的身体蜷缩着，头朝着某个特定的方向（陆轻尘后来知道，那可能是部落认为的“灵魂归去”的方向）。

纹婆将那个画着安详人面纹的小陶碗，扣在了瓮口，作为盖子。

整个过程，没有嚎啕大哭，只有低低的啜泣和一种沉静的悲伤。

所有人都默默地注视着，像是在进行一场庄严的告别。

他们抬着那个瓮，走向村落附近一处专门划定的区域。

那里己经零星地放置着几个类似的瓮。

男人们挖了一个不深的坑，将瓮小心地放入，填上土。

没有隆起的坟冢，只在上面放了一块不起眼的石头作为标记。

岩族长站在填平的土坑前，又开始吟唱那古老而苍凉的调子。

这一次，调子里少了祈求丰收的激昂，多了安抚亡魂的温柔。

陆轻尘站在人群外围，心里堵得难受。

他第一次如此首观地感受到，原始人并非浑浑噩噩，他们有着丰富的情感，有着对生死最朴素的理解。

那个瓮，不是简单的容器，它是一个小小的“房子”，是部落给予早逝孩子最后的庇护。

那些随葬的项链、玩具和种子，是他们相信，在另一个世界，孩子也需要美丽、陪伴和食物。

他们用自己能想到的最好的方式，安顿逝去的亲人。

那天晚上，部落的气氛依旧低沉。

火堆燃着，却没人跳舞，也没人喧哗。

陆轻尘坐在自己的窝棚口，看着星空。

史前的夜空，星辰格外璀璨密集，一条模糊的光带横贯天际（后来他知道那是银河）。

大黄安静地趴在他脚边，耳朵偶尔抖动一下。

纹婆慢慢地走了过来，在他身边坐下。

她看着星空，又看了看陆轻尘，指了指天上，又指了指白天埋葬孩子的方向，做了一个安睡的动作。

陆轻尘似乎明白了。

他们相信，死去的亲人，尤其是纯洁的孩子，会变成星星？

或者会去往星空之下的某个安宁之地？

他拿出《闲游录》，翻到新的一页。

这一次，他没有画具体的场景，而是用炭条涂抹了一片深色的背景，上面点缀着无数细小的光点（代表星空），在下方，他画了一个简笔的瓮，瓮口盖着那个带人面纹的陶碗。

在瓮的周围，他画了几粒象征性的粟米，和一个小石饼。

他试图记录下的，不是死亡的冰冷，而是那种跨越数千年依然相通的、对生命消逝的哀恸与对逝者的美好祝愿。

这件事过去几天后，生活逐渐回到正轨。

但陆轻尘注意到，部落里的人，尤其是那些母亲，对自己活着的孩子更加呵护。

而劳作，也变得更加辛勤。

他跟着禾和其他女人们，第一次真正深入到了部落的“农业生产”中。

那是一小片靠近河岸、被粗略清理过的土地。

女人们用磨制的石铲、石锄松土，然后将一种金黄色的、细小如沙粒的种子，撒进土里。

那是“粟”，也就是小米。

陆轻尘看着她们弯腰劳作的身影，看着那些被小心翼翼播撒的种子，忽然就把前几天那场葬礼和眼前的农耕联系了起来。

那个死去的孩子身边，放着一罐粟种。

生与死，在此刻奇异地连接在了一起。

死亡令人悲伤，但活着的人，必须将生命的希望继续播种下去。

土地埋葬了逝者，也孕育着新生。

这种循环，或许就是最早期农业文明对生死最深刻的理解。

他也试着拿起石锄，想帮忙松土。

结果没挥几下，就累得气喘吁吁，胳膊酸麻。

那石锄看着不大，分量却着实不轻，而且效率极低，翻一小块地就费老鼻子劲了。

禾看着他龇牙咧嘴的样子，又笑了，夺过他手里的石锄，示意他还是去干他的老本行——和泥巴吧。

农业这活儿，技术含量太高，他暂时还玩不转。

陆轻尘讪讪地退到一边，看着这片充满希望的田畴，心里感慨万千。

文明的根基，不仅仅在于那些美丽的彩陶和神秘的信仰，更在于这日复一日、面朝黄土背朝天的艰辛劳作。

是这些看似微不足道的粟粒，养活了聚落，支撑起了制陶、祭祀等一切“上层建筑”。

他回到制陶区，更加卖力地揉搓着陶泥。

他知道，这些陶泥将来会变成储存粟米的罐子，变成烹煮粟米粥的锅，变成吃饭喝水的碗。

他，陆轻尘，一个被时间遗忘的长生者，此刻正用自己的方式，参与到了这人类文明最基础的构建环节之中——虽然主要贡献是出力气和泥。

他揉了揉发酸的腰，看着远处在田埂上追逐蝴蝶的大黄，又看了看手中逐渐变得光滑柔韧的泥团。

生活，就是在悲伤与希望、死亡与新生之间，跌跌撞撞地向前滚动。

就像这慢轮上的陶坯，在旋转中，慢慢成型。

---知识小贴士：1. 瓮棺葬： 仰韶文化时期流行的一种埋葬方式，尤其常用于夭折的幼儿。

用大型陶瓮（或两瓮对接）作为葬具，将幼儿遗体放入其中埋葬。

瓮棺上常会钻一个小孔，考古学家推测这可能与当时人认为的“灵魂出入”观念有关。

这种葬俗体现了原始社会对幼子的哀悼和特殊关怀。

2. 随葬品： 在原始社会的墓葬中，常会发现有随葬的物品，如装饰品（牙饰、蚌饰、玉饰）、工具（石斧、陶纺轮）、武器（石镞）以及食物（放在陶器中的粟、黍等）。

这反映了原始宗教观念，认为人死后灵魂不灭，会在另一个世界继续生活，因此需要生前所用的物品。

3. 粟作农业： 粟，俗称小米，是中国北方黄河流域最早被驯化和栽培的农作物之一，是仰韶文化主要的经济基础。

原始的耕作方式被称为“刀耕火种”或“耜耕”，使用石铲、石锄、石耒等工具进行松土、播种和田间管理。

粟的驯化成功，使得人类从频繁迁徙的采集狩猎生活，逐渐转向相对稳定的定居农业生产，这是文明起源的关键一步。