三年前，南行的列车，车厢内弥漫着一股沉闷的气息。
周铁柱在下铺狭窄的床上侧身躺着休息，李无恙在旁边座位上看着外面的风景，车窗外平整的黄土地上嫩绿色的小麦刚刚冒出头，给初春季节的荒芜增添了一点生机。
李无恙看向窗外的眼神逐渐的迷离而空洞，似乎没有着落的目标，或者没有值得目光追随的东西。
他轻轻地闭上眼睛，回想起过去的点点滴滴，思绪犹如一根无形的线，穿梭在记忆的长廊里。
他有一些迷茫起来了，脑海中涌现初中时暑假结束之后，语文老师问在家看什么书了，李无恙的回答是《易经》，当老师解说了《易经》的大致内容后，他遭到了班里同学的嘲笑；报志愿时因为一些不好的印象导致对中医的厌倦，他不禁一笑。
从开始重新在爷爷的引导下学习之后，他偶然间也会想要不要去考个医师证书，以后行走江湖悬壶济世，也会想过要么后面辞职去做中药。
可是中药行业能做什么，他现在知道了，能做的很多，从种植到采收，到炮制到治病。
要么辞职回家，边跟爷爷学习中医，边做中药赚钱？
这个想法在李无恙脑子里回荡着，并且越来越强烈。
爷爷老了，虽然爷爷不说，但是这几年的电话里他能够感觉到，爷爷很想让他把家学传承下来。
爸爸没有学医，李无恙曾经问过他爸爸，为什么没有学医。
他爸爸说爷爷不让他学，前几年他不知道为什么那时候爷爷不让他学。
他那时候还搞不懂为什么不让爸爸学，当家里所有人要求他学医时爷爷没有反对。
这几年了解历史的李无恙仿佛想通了一些，他们家的医术不一样，爸爸小时候的那个年代爷爷怕了。
《道德经》上讲到“天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。”
所有人都认为是对的事情，那不一定是对的；所有人都去做的事情，那也不一定是好事。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
当心如止水时就无所谓所有了，做自己初心认为对的事，最终能成就自己。
“宠辱若惊，贵大患若身。”
无宠即无辱，无身即无患。
当李无恙想到过往时他就会想到经典里面的文字，这些文字阐述的道理真的是朴素的也是无所睥睨的。
在如今这个年代，没有科学认证过的都是虚妄的，当科学伸展不到的领域都是未知的。
我们往往虚妄的、未知的都是处于一种不被认知的态度。
让这些怀着虚妄知识的人，陌生的领域的人都处于一个自我关闭的状态。
摸索虚妄、探索未知应该是一个科学的态度吧？
传承文化传承认知应是一个正常的事情。
但是总有很多被称为玄而又玄的被定义为虚妄的知识、科学不可知的陌生领域在经过传承这一关时会遇到群体认知的瓶颈。
一块石头当眼睛看见时它存在，当闭上眼睛时呢？
世界是否还存在？
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
当一个先天失聪和一个先天失明的人遇到，他们的世界观交集会是怎样的呢？
一个先天没有味觉的人世界里没有味觉，他是否会怀疑这个世界上真的有甘、辛、苦、咸、酸吗？
有没有想过五感六识既是功能又是桎梏呢？
打坐入定的人五感六识一般都是主动关闭的。
当双方都没有证据证明一件事物，且意见相左时，应当如何？
我想应是搁置争议，共同探索举证，而不是人言多者为真理。
应是如此！
如今科技发展迅速，社会宽容，一些不被所知的事物仍是自我关闭状态。
人体先天是有限的，但是潜力是无限的。
先天决定后天，但是先天会限制后天吗？
我想应千中有一甚至百中有一的人受到限制后会把限制干翻吧！
应是如此！
经脉无法通过影像传导来证明，就有人怀疑，当用效果举证之时不够充分，但是也没人举证是不存在的，怀疑不是证据。
一些前辈把人体先天桎梏干翻后记录下来给后人，传承一两千年甚至西五千年用来养生、炼体、治病的知识，传到我们这一代后让举证，其实接受传承这些人都有德，争便是输，但是也完全可以站出来让质疑的那些人来举证他们质疑的有效依据。
“万物负阴而抱阳”有些固执的“真理”有必要去争吗？
有！
人心之大可以容下一阴一阳两家之言。
应是如此！
当后人有循着前人的指引干翻了人体先天桎梏，遇到质疑怎么办？
我想应该是两个办法，第一干翻质疑者，第二别坏了修行。
我想办法一也应该有前辈做过了。
感谢前辈，一礼！
“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；西七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
男子八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；西八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”
若女子七七而天癸未竭，男子八八而肾脏未衰，是否能把传承人干翻，我想应是如此，可以让质疑者试试！
感触良多的李无恙回过神来，周铁柱仍在床上躺着，列车还在疾行。
周铁柱在下铺狭窄的床上侧身躺着休息，李无恙在旁边座位上看着外面的风景，车窗外平整的黄土地上嫩绿色的小麦刚刚冒出头，给初春季节的荒芜增添了一点生机。
李无恙看向窗外的眼神逐渐的迷离而空洞，似乎没有着落的目标，或者没有值得目光追随的东西。
他轻轻地闭上眼睛，回想起过去的点点滴滴，思绪犹如一根无形的线，穿梭在记忆的长廊里。
他有一些迷茫起来了，脑海中涌现初中时暑假结束之后，语文老师问在家看什么书了，李无恙的回答是《易经》，当老师解说了《易经》的大致内容后，他遭到了班里同学的嘲笑；报志愿时因为一些不好的印象导致对中医的厌倦，他不禁一笑。
从开始重新在爷爷的引导下学习之后，他偶然间也会想要不要去考个医师证书，以后行走江湖悬壶济世，也会想过要么后面辞职去做中药。
可是中药行业能做什么，他现在知道了，能做的很多，从种植到采收，到炮制到治病。
要么辞职回家，边跟爷爷学习中医，边做中药赚钱？
这个想法在李无恙脑子里回荡着，并且越来越强烈。
爷爷老了，虽然爷爷不说，但是这几年的电话里他能够感觉到，爷爷很想让他把家学传承下来。
爸爸没有学医，李无恙曾经问过他爸爸，为什么没有学医。
他爸爸说爷爷不让他学，前几年他不知道为什么那时候爷爷不让他学。
他那时候还搞不懂为什么不让爸爸学，当家里所有人要求他学医时爷爷没有反对。
这几年了解历史的李无恙仿佛想通了一些，他们家的医术不一样，爸爸小时候的那个年代爷爷怕了。
《道德经》上讲到“天下皆知美之为美，斯恶己；皆知善之为善，斯不善己。”
所有人都认为是对的事情，那不一定是对的；所有人都去做的事情，那也不一定是好事。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
当心如止水时就无所谓所有了，做自己初心认为对的事，最终能成就自己。
“宠辱若惊，贵大患若身。”
无宠即无辱，无身即无患。
当李无恙想到过往时他就会想到经典里面的文字，这些文字阐述的道理真的是朴素的也是无所睥睨的。
在如今这个年代，没有科学认证过的都是虚妄的，当科学伸展不到的领域都是未知的。
我们往往虚妄的、未知的都是处于一种不被认知的态度。
让这些怀着虚妄知识的人，陌生的领域的人都处于一个自我关闭的状态。
摸索虚妄、探索未知应该是一个科学的态度吧？
传承文化传承认知应是一个正常的事情。
但是总有很多被称为玄而又玄的被定义为虚妄的知识、科学不可知的陌生领域在经过传承这一关时会遇到群体认知的瓶颈。
一块石头当眼睛看见时它存在，当闭上眼睛时呢？
世界是否还存在？
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
当一个先天失聪和一个先天失明的人遇到，他们的世界观交集会是怎样的呢？
一个先天没有味觉的人世界里没有味觉，他是否会怀疑这个世界上真的有甘、辛、苦、咸、酸吗？
有没有想过五感六识既是功能又是桎梏呢？
打坐入定的人五感六识一般都是主动关闭的。
当双方都没有证据证明一件事物，且意见相左时，应当如何？
我想应是搁置争议，共同探索举证，而不是人言多者为真理。
应是如此！
如今科技发展迅速，社会宽容，一些不被所知的事物仍是自我关闭状态。
人体先天是有限的，但是潜力是无限的。
先天决定后天，但是先天会限制后天吗？
我想应千中有一甚至百中有一的人受到限制后会把限制干翻吧！
应是如此！
经脉无法通过影像传导来证明，就有人怀疑，当用效果举证之时不够充分，但是也没人举证是不存在的，怀疑不是证据。
一些前辈把人体先天桎梏干翻后记录下来给后人，传承一两千年甚至西五千年用来养生、炼体、治病的知识，传到我们这一代后让举证，其实接受传承这些人都有德，争便是输，但是也完全可以站出来让质疑的那些人来举证他们质疑的有效依据。
“万物负阴而抱阳”有些固执的“真理”有必要去争吗？
有！
人心之大可以容下一阴一阳两家之言。
应是如此！
当后人有循着前人的指引干翻了人体先天桎梏，遇到质疑怎么办？
我想应该是两个办法，第一干翻质疑者，第二别坏了修行。
我想办法一也应该有前辈做过了。
感谢前辈，一礼！
“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；西七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
男子八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；西八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”
若女子七七而天癸未竭，男子八八而肾脏未衰，是否能把传承人干翻，我想应是如此，可以让质疑者试试！
感触良多的李无恙回过神来，周铁柱仍在床上躺着，列车还在疾行。
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