曾国藩的这句箴言，恰似一汪澄澈的湖水，映照出人们常陷入的困境——有人沉溺过往的遗憾，如背着沉重的沙袋前行；有人焦虑未来的未知，像在迷雾中盲目奔跑；唯有抛开执念、专注此刻，才能让心灵轻装上阵，走出属于自己的坦途。
它从不是消极的“躺平”，而是一种清醒的生活态度：不被过去捆绑，不被未来惊扰，只让每一个“当下”都活得扎实而通透。
晚清学者王国维的治学与人生，正是对这句箴言的生动注解。
他在学术领域跨界深耕，从哲学到文学，从甲骨文到戏曲史，每一次转向都意味着要放下过往积累的声誉与成果，像初学者般从零开始。
早年研究西方哲学时，他曾因难以参透康德的《纯粹理性批判》而彻夜难眠，甚至一度想放弃；可当他决定转向中国古典文学研究时，没有纠结于“之前的努力是否白费”，而是迅速沉下心，一头扎进古籍堆里。
在考证《红楼梦》时，他伏案数年，逐字比对不同版本的差异，连书页边缘的批注都不放过，案头的油灯常常亮到天明。
后来时局动荡，他虽对未来感到忧虑，却从未让焦虑打乱治学的节奏，依旧每日按时整理文稿、批注典籍。
有人问他为何能如此从容，他答道：“治学如登山，每一步都要踩在实处，回望只会乱了脚步，远眺容易失了方向。”
这份“不恋过往、不迎未来”的专注，让他最终写出《人间词话》《宋元戏曲考》等传世之作。
那些被他放下的“过往”，没有成为负担，反而化作滋养新领域的养分；那些他不曾过度忧虑的“未来”，也在扎实的“当下”里慢慢铺展开来。
若说名人的故事带着几分距离感，那修鞋的张师傅，用三十年时光守住一方修鞋摊的日常，更能让我们读懂这句箴言的温度。
张师傅的修鞋摊摆在老巷口，铁皮工具箱里整齐码着锤子、针线、鞋钉，箱盖上的油漆早己斑驳，却被擦拭得一尘不染。
有次我去修一双磨破鞋底的皮鞋，他接过鞋子，先仔细摸了摸鞋底的材质，再拿出卷尺量好尺寸，然后低头穿针引线，动作娴熟又专注。
我随口说：“您这手艺练了这么多年，肯定早就腻了吧？”
他抬头笑了笑，手里的针线没停：“做活儿哪能想那么多？
过去修过多少双鞋，我早记不清了；以后这摊儿能摆多久，也不用瞎琢磨。
现在把你这双鞋修好，让你穿上舒服，这就够了。”
说话间，他己经补好了鞋底，又用砂纸轻轻打磨边缘，首到看不出修补的痕迹。
旁边等待的阿姨说，张师傅修鞋从不多要价，有时遇到老人来修鞋，他还会主动减免费用。
有人劝他开个小店，赚更多钱，他却摇摇头：“在这儿修鞋，每天能和老街坊说说话，活儿干得踏实，这就挺好。”
张师傅的日子没有波澜壮阔，却像一杯温茶，平淡中透着安稳——他不恋过往的“名气”，不迎未来的“贪念”，只把每一次穿针引线都当作最重要的事，这份“当下不杂”的坚守，让平凡的日子也闪着光。
要做到“既往不恋，当下不杂，未来不迎”，需守住两种心境：一是“放下执念”的坦然，二是“专注当下”的笃定。
心境之一，是学会与“过往”和解。
每个人的心里都藏着些“如果当初”——如果当初没有选错专业，如果当初没有错过某个人，如果当初没有犯下那个错误……这些念头像藤蔓一样缠绕着心灵，让人越陷越深。
可就像摔碎的瓷器，再怎么惋惜也无法复原；就像流过的河水，再怎么不舍也无法倒流。
“既往不恋”不是遗忘过去，而是接纳过去的不完美，把遗憾化作成长的养分。
那份与过往和解的坦然，会让心灵卸下重担，轻装上阵。
心境之二，是学会“专注此刻”。
现在的我们总被各种琐事牵扯——刷手机时想着还有工作没完成，工作时想着晚上要吃什么，吃饭时又想着明天要做什么……心思像被风吹散的蒲公英，西处飘荡，无法安定。
而“当下不杂”就是把注意力拉回到眼前的事上：吃饭时就认真品尝食物的味道，走路时就感受脚下路面的触感，工作时就专注于手头的任务。
就像张师傅修鞋时，眼里只有鞋子和针线；就像王国维治学的，心中只有典籍和学问。
这份专注此刻的笃定，会让每一个“当下”都变得充实而有意义。
“既往不恋，当下不杂，未来不迎。”
当我们再次念起这句箴言时，它己不再是纸上的文字，而是变成了可践行的生活智慧——是学生放下考试失利的沮丧，专注于当下的每一堂课；是上班族抛开对未来的焦虑，认真完成手头的每一个项目；是老人放下对过往的执念，享受此刻晒晒太阳、聊聊天的惬意。
它告诉我们，人生最珍贵的不是过去的遗憾，也不是未来的幻想，而是眼前的每一分、每一秒。
愿我们都能在纷繁的世界里，守住内心的平静，不恋过往，不杂当下，不迎未来，把每一个“现在”都过成自己想要的模样——这便是这句箴言留给我们最温暖的人生价值。